周易全书白话文:讼卦第六

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周易全书白话文:讼卦第六

  天水讼(坎下乾上)  讼:有孚,窒惕,中吉,终凶。

利见大人,不利涉大川。   初六:不永所事,小有言,终吉。   九二:不克讼,归而通,其邑人三百户,无告。   六三:食旧德,贞厉,终吉。 或从王事,无成。   九四:不克讼,复即命,渝安贞,吉。

  九五:讼,元吉。

  上九:或锡之眼带,终朝三被之。   【译文】  讼卦坎下乾上,正好是水天藉卦所颇倒过来的形状。

讼卦由于坎乾本性之差异,互不相容而相争。 就人际关系而言,在刚强者底下受压制的人,懊恼烦闷之余,心生险恶对待居其上的刚强者,贵其非而攻之。   讼卦:有诚信,受到闭塞而感到俱怕。

(争讼)中期可得平安,要逞强,最终必凶险。

笙得此卦,利于见大人,(但)不宜沙渡大河。

  诉讼并不是愉快的事,非万不得已还是不要轻易兴讼。

无论自己如何诚信有理,如果一味地固执己见,结果必受辱而不得亨通。   初六:不要为争讼的事纠缠不休,即使遭受小的边贵,但结果吉利。

  初六阴爻处阳位不正,又在最下方,因而柔弱。 虽然与上卦九四阴阳相应,但中问有九二阻隔,力I薄弱,所以无力排解争讼。

但只要不再纠缠不休,受到稍微的指责,最后还是吉利的。   九二:没有在争讼中取胜,最好的办法是隐退,逃到自已的只有三百户人家的邑里去藏起来。 如此,尚可免灾无奉。

  九二阳爻,在下卦中央,本来就客欢争讼,又与九五不能相应,发生争讼是无疑的,但九二不当位且低,因此是不利的。

它强调的是不可逞强争讼,应当退让深自反省。

  六三:享有旧有的体禄,占到这爻虽有危厉,最终当获吉利。

顺从上九,而不能以成功自居。

  六三爻阴柔,无力与人争讼,享用已有的体禄,不存非分之想,终将获得吉利。   九四:争讼失致,返就正理,改变了初衷,安顺守正,吉利。

  九四阳刚,不中不正,争讼必欺。 不过能改变初衷,返上正道,终于吉样。 强调顺其自然,安于正理,便可吉样。   九五:争讼得胜,大吉。   九五位茸,阳刚既中且正,象征公平、公正、合理地裁断诉讼,因而吉样。

  上九:君王踢以赞带,遭到反对,于是发生了一日内三踢三夺,足见争讼的激烈。   上九阳刚已达极位,处在讼卦的终了,诉讼不可坚持到底,要守其中,早日谋求和解。 即使逞强争讼得胜,也不能长久。

若要坚持把官司打到底,压制对方而且又伤害人家,以这种做法得到自己想得的东西,那不是君子之道,是不值得推崇的。

  《象》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。 讼,有孚,窒惕,中吉,刚来而得中也。 终凶,讼不可成也。

利见大人,尚中正也。 不利涉大川,人于渊也。   【译文】  《彖传》说:讼卦,上为乾刚,下为坎险,坎险和乾健相配合而构成争讼的卦象。 讼卦有孚,窒惕,中吉,因为阳刚处于中正之位,应是吉利的。 终凶,是说争讼最终不能取得成功。

利见大人,得中正之道而被崇尚。 不利涉大川,是怕沉入深渊。   《象》曰:天与水违行,讼。 君子以作事谋始。 不永所事,讼不可长也。

虽小有言,其辩明也。 不克讼,归通,窜也。

自下讼上,患至掇也。 食旧德,从上吉也。 复即命,渝安贞,不失也。 讼元吉,以中正也。 以讼受服,亦不足敬也。

  【译文】  《象传》说:天西转,水东流,上下违行。

违行必讼。 君子观之,当于做事之初,便深谋远虑,以防争讼。

  [初六]不永所事,诉讼不能持续长久。 虽然小有言,终会弄清是非。   [九二]不克讼,归通,逃审。 以下对上进行诉讼,祸患的到来是自取的。

  [六三]食旧德,顺从在上位者,是吉利的。   [九四]复即命,渝安贞,,不会有报失。   [九五]讼元吉,以阳刚而居中正之位,故大吉。

  [上九]经过争讼而被赏踢服饰,也不足以受人草敬。

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